演 目 参加者による自由発表と桃知利男による発表
（参加者募集中）
日 時 2012年1月28日（土）
午後2時00分～午後5時00分。
場 所 馬道区民館
東京都台東区浅草4-48-1
03-3872-1891
定 員 40名
会 費 無料
日 時 2012年1月28日（土）
勉強会終了後 午後5時30分頃から
場 所 居酒屋 浩司 （予定）
http://www.momoti.com/blog/2006/07/post_59.html
会 費 6000円程度（お一人様）
お申し込みを電子メールで以下の事項をご記入のうえお送りください。
E-mail:pinkhip@gmail.com
氏名
メールアドレス
住所（都道府県名だけで結構です）
勉強会への参加の有無
新年会への参加の有無
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| 「うまいもん屋」からの大阪論 (ＮＨＫ出版新書 357) |
]]>この本でも何回も触れているけれど、大阪の「うまいもん屋」は、必ず会話がはずむように出来ているし、馴染みの店では極端な話、店に入って料理人と話をしてから食べるメニューが決まることだって多い。そういうことからも。わたしは「お好み焼きとうどんと鮨（たまには洋食）は、近所のが一番うまい」などと思っている。
from （「うまいもん屋」からの大阪論：江 弘毅：p251）
小さな勉強会 演 目 参加者による自由発表と桃知利男による発表
日 時 2011年8月6日（土）
午後2時00分～午後5時00分。
場 所 台東区生涯学習センター 504号室
東京都台東区西浅草3-25-16
日 時 2011年8月6日（土）
勉強会終了後 午後5時30分頃から
場 所 居酒屋 浩司
http://www.momoti.com/blog/2006/07/post_59.html
会 費 6000円程度（お一人様）
お申し込みを電子メールで以下の事項をご記入のうえお送りください。
E-mail:pinkhip@gmail.com
氏名
メールアドレス
住所（都道府県名だけで結構です）
勉強会への参加の有無
暑気払いへの参加の有無
桃知 利男 
演 目 参加者による自由発表
桃知利男による発表
日 時 2011年2月12日（土）
午後2時00分～午後5時00分。
場 所 台東区生涯学習センター
504教育研修室
東京都台東区西浅草3-25-16
地図データ
http://www.taitocity.net/center/map/tizu.html
定 員 40名
会 費 無料
日 時 2011年2月12日（土）
勉強会終了後 午後5時30分頃から
場 所 居酒屋 浩司
http://www.momoti.com/blog/2006/07/post_59.html
会 費 5000円（お一人様）
お申し込みを電子メールで以下の事項をご記入のうえお送りください。
E-mail:pinkhip@gmail.com
氏名
メールアドレス
住所（都道府県名だけで結構です）
勉強会への参加の有無
新年会への参加の有無
mixiの「桃組」コミュニティでも受付ております。
今年も宜しく願いいたします。
去年よりも、少しでも多くのことが出来るように、頑張りたく思います。
平成23年1月1日
桃知 利男
]]>
小さな勉強会
演 目 未定
日 時 2010年12月11日（土）
午後3時00分～午後5時00分。
場 所 馬道区民館
東京都台東区浅草4-48-1
03-3872-1891
定 員 40名
会 費 無料
日 時 2010年12月11日（土）
勉強会終了後 午後5時30分頃から
場 所 ムグンファ：浅草4丁目39-1：TEL.03-3871-6441
会 費 5000円程度（お一人様）
お申し込みを電子メールで以下の事項をご記入のうえお送りください。
E-mail:pinkhip@gmail.com
氏名
メールアドレス
住所（都道府県名だけで結構です）
勉強会への参加の有無
忘年会への参加の有無
mixiの「桃組」コミュニティでも受付ております。
前略、弊店社業については毎々格別のお引き立てを賜り厚く御礼申し上げます。
さて昨日（9月28日）サーバーの引越が終わり、それと共にモモログⅢをオープンいたしました。
モモログⅢにはモモログになぜか移行できなかった2010年9月20日からのエントリーを載せてます。
急遽作成したためデザインや一部コンテンツ等は滅茶苦茶ですが一応は動きますので、ご愛顧頂ければ幸甚です。
今後とも ももち どっと こむ を宜しくお願いいたします。 早々
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日 時 2010年8月7日（土）
午後2時30分～午後5時00分。
場 所 台東区生涯学習センター 504号室
東京都台東区西浅草3-25-16
地図データ http://www.taitocity.net/center/map/tizu.html
定 員 50名
]]> お酒の会
日 時 2010年8月7日（土）
勉強会終了後 午後5時30分頃から
場 所 居酒屋浩司
台東区浅草 ホッピー通り（煮込み通り）
http://www.momoti.com/blog/2006/07/post_59.html
恒例でビンゴ大会を予定しております。
会 費 5000円也 お一人様
お申し込みを電子メールで以下の事項をご記入のうえお送りください。
E-mail:pinkhip@gmail.com
氏名
メールアドレス
住所（都道府県名だけで結構です）
勉強会への参加の有無
飲み会への参加の有無
mixiの「桃組」コミュニティでも受付ております。
恒例になりました桃組新年会のご案内です。
日 時 2010年2月13日（土）
午後3時00分～午後5時00分。
参加料 無料
場 所 台東区生涯学習センター 504号室
東京都台東区西浅草3-25-16
地図データ http://www.taitocity.net/center/map/tizu.html
定 員 50名
内 容 言語障害の残る（？）桃知利男による基調講演（短い）と参加者による発表とフリートーク。
基調講演演題：本音で話す―地方には公共事業は必要です…であるために。
今回は参加者の皆さんと自由に語りあえる場にしたく思います。本音で話しましょう。
日 時 2010年2月13日（土）
午後6時頃から
場 所 居酒屋浩司
台東区浅草 ホッピー通り（煮込み通り）
http://www.momoti.com/blog/2006/07/post_59.html
恒例のビンゴ大会も行います。景品のご提供は大歓迎でございます。
会 費 5000円也/お一人様
いつものように肩ひじ張らない和やかな会にしたいと思います。まことに勝手ではございますが、ご出席のご返事を2010年2月12日（金）、つまり前日迄に頂戴したくお願い申し上げます。なおご出席の節は（当然に）平服でお願いいたします。
お申し込み・お問い合わせ
電子メールで以下の事項をご記入の上、店主へメール（新年会の申し込み） で願いいたします。
E-mail:pinkhip@gmail.com
mixiの「桃組」コミュニティでも受付ております。大勢様のご参加を心よりお待ち申し上げております。
※以上は、2010年1月10日現在の決定事項であり、一部内容等に変更が生じる場合があることをご承知置きください。ただし、開催日時に関しては変更はございません。
※申込多数の場合には、締め切り前でも申込を終了させていただく場合がありますので、あらかじめご了承ください。
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この労働は、確かにたいへん辛い仕事である。ときどき海底で漁をする楽しみのためになら、たまに水にもぐるのもいいことだが、六月から九月まで何ヶ月もの間それをやらなければならないとすると、それによく悪天候のことも寒いこともあるだろうし、話はまた別である。だがそれにしても、海士や海女よりもっと健康な人たちなそというのは、私はかつて見たことがない。潮や日にやけた彼らの体は、都会が煙ったその空の下の作り出すあの弱々しい青白い種族からは縁遠く、そもそもこの世界の始まりからの人間の姿である。
（中略）
若い海女たちは往々たいへん美しくて、自分たちの領域中にいる者の自然さで海水に滑り込んでいた。年輩の方は普通、胸部に、腹部に、または腰に母親の痕跡がいろいろとあってきれいではないが、彼女たちの腕前は驚くばかりの賞賛すべきものであった。
from F・マライーニ，『海の女《舳倉島》』，p124～125
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海女の島―舳倉島
1964年10月15日 |
<顔>はひとつの現れである。「現われ」と言ったのは、<顔>は、ひとの頭部の前面、つまり顔面という皮膚でもなければ、ポートレイト写真のような映像でもないのだ。
<顔>のことを古の人は、「おもて」と呼びならわした。が、脳の面の「おもて」と言うように、「おもて」は素顔でもあり仮面でもある。つまり、本物かにせの覆いかという区別以前のある現れを、ひとは「おもて」と呼んできた。奇妙なことだが、同じことは「マスク」という西欧語についてもいえる。
唐代の僧、宝誌をかたどった彫像に宝誌和尚立像がある。平安時代の作だとされる。ロラン・バルトの『表徴の帝国』の「包み」という項の最後にこの写真が載せられている。中身のつつましさと比べて不相応な「包み」の重なり。開けても開けても別の包みしか出でこない日本の包装。無を包む衣とでも言うべき包みに惹かれたバルトは、そこに<顔>という現象をみた。
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鷲田清一（著） |
日 時 2009年9月12日（土）
午後1時30分～午後5時00分。
場 所 台東区生涯学習センター 504号室
東京都台東区西浅草3-25-16
定 員 54 名
]]> お酒の会
そのまま参加者
バッキー 井上
平川 克美
日 時 2009年9月12日（土）
勉強会終了後 午後6時頃から
場 所 居酒屋浩司
台東区浅草 ホッピー通り（煮込み通り）
http://www.momoti.com/blog/2006/07/post_59.html
恒例でビンゴを予定しております。
会 費 6000円也 お一人様
会 費 5000円也 午後6時から
会 費 2000円也 午前1時30分から5時まで
お申し込みを電子メールで以下の事項をご記入のうえお送りください。
E-mail:pinkhip@gmail.com
氏名
メールアドレス
住所（都道府県名だけで結構です）
勉強会への参加の有無
飲み会への参加の有無
mixiの「桃組」コミュニティでも受付ております。
結局、「お前の妹（姉さん、母さん）、すぐにやらせてくれるって話しゃないか」などといった罵り文句は、「〈女性〉は存在しない」という事実、ラカンの言葉を借りれば、彼女が「完全ではない」、「完全に彼のものではない」という事実を、下世話な言葉で表現したものである。「女性は非－全体である」という命題は、女性ではなく男性にとって耐えがたい。それは、男性の存在の内、象徴界における女性の役割の内に注ぎ込まれた部分を脅かすのである。この種の中傷に対する男性の極端な、全く法外な反応――殺人を含む――を見てもいいだろう。これらの反応は、男性は女性を「所有物」だと見なしている、という通常の説明で片づけられるものではない。この中傷によって傷つけられるのは、男性がもっているものではなく、彼らの存在、彼らそのものである。関連する命題をもうひとつ紹介して、ドン・ジュアンに返ろう。「〈女性〉は存在しない」という命題を受け入れるなら、スラヴォイ・ジジェクが言うように、男性の定義は次のようなものになる――男性とは「自分が存在すると信じている女性である」。
from アレンカ・ジュパンチッチ：『リアルの倫理―カントとラカン』：p157
アレンカ・ジュパンチッチ（著）
富樫 剛（訳）
2003年2月28日
河出書房新社
3500円＋税
端的にいって、現在の教育システムは、「去勢を否認させる」方向に作用します。
どういうことでしょうか。まず「去勢」について簡単に説明しておきます。去勢とはご存じのように、ベニスを取り除くことです。精神分析では、この「去勢」が、非常に重要な概念として扱われます。なぜでしょうか。「去勢」は、男女を問わず、すべての人間の成長に関わることだからです。精神分析において「ペニス」は、「万能であること」の象徴とされます。しかし子どもは、成長とともに、さまざまな他人との関わりを通じて、「自分が万能ではないこと」を受け入れなければなりません。この「万能であることをあきらめる」ということを、精神分析家は「去勢」と呼ぶのです。
人間は自分が万能ではないことを知ることによって、はじめて他人と関わる必要が生まれてきます。さまざまな能力に恵まれたエリートと呼ばれる人たちが、しばしば社会性に欠けていることが多いことも、この「去勢」の重要性を、逆説的に示しています。つまり人間は、象徴的な意味で「去勢」されなければ、社会のシステムに参加することができないのです。これは民族性や文化に左右されない、人間社会に共通の掟といってよいでしょう。成長や成熟は、断念」喪失の積み重ねにほかなりません。成長の痛みは去勢の痛みですが、難しいのは、去勢がまさに、他人から強制されなければならないということです。みずから望んで去勢されることは、できないのです。
このように「去勢」を理解したうえで、学校がどのような場所であるかを考えてみましょう。そこには、明らかに二面性があります。「平等」「多数決」「個性」が重視される「均質化」の局面と、「内申書」と「偏差値」が重視される「差異化」の局面です。子どもはあらゆる意味で集団として均質化され、その均質性を前提として、差異化がなされます。均質であることを前提とした差異化は、嫉妬やいじめの温床となりますが、それはまた別の話です。さらにまた教育システム全体が、「その中にいれば社会参加が猶予されるもの」あるいは「自己決定を遅らせるためのモラトリアム装置」として作用している点も重要です。学校は、このような保護を与えることとひきかえに、学校独自の価値観を強要してきます。
まず問題とされるべきは、子どもたちが学校において「誰もが無限の可能性を秘めている」という幻想を強要されることです。これが問題となるのは、すでに去勢の過程を済ませつつある子どもたちにとって、このような幻想が、あたかも「誘惑」として強いられることです。つまりこれが、去勢の否認です。
ここで私は、かつての日教組に代表される「戦後民主主義」的なものの批判をしようとしているようにみえるかもしれません。ただし、その友うな批判をする前に確認しておくべきことがあります。その上うな教育システムを求めてやまなかったのが、当の私たち自身であったという、やりきれない事実です。
from 斉藤環：社会的ひきこもり：p206～208 図※1は桃知が挿入
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斉藤 環（著） |
