墨東病院は（脳梗塞で）あたしが入院した病院だが、今更ながら「でかいなぁ」、と思うのは、思考がまともになってきた証拠だろう。この間まではなんだかよくわからない病院のままだったのだ。

楽市 錦糸町店

お昼は、錦糸町駅前の楽市 錦糸町店で取ることにした。

楽天地の入っているビルを2階に上がると、そこは居酒屋らしく、それも値段のあまり高くない居酒屋にみえた。

けれど従業員教育はしっかりしており、あたしが店に入ったときも、しっかりと挨拶をしてくれたし、オーダーから最後の支払いまで、きっちりとした店だな、と思えた。

水曜日のランチは2種類で、ヒレカツと刺身の定食である。どちらも780円であるから、まあまあの値段と云えるだろう。わたしはヒレカツ定食を頼んだ。

味は可もなし不可もなしというところで、750円のとんかつ 洋食 春の定食の方が数段うまい。これは間違いのないところで、味の差は如何ともしがたいのだった。

楽市 錦糸町店
東京都墨田区江東橋4-27-14
03 3634 1305

大きな地図で見る

明日は病院なので（またか、なんて思わないで欲しい。4ヶ月に1度になった目の検診なのだ）、今日が実質最後の日なのだった。

演題は『相撲協会と建設業協会』。

退院後二度程やってみた講演は、どちらもあまりうまくいかず、あたしの期待を裏切るには十分であった。

今回は、たった30分の講演であるけれど、今度こそはの祈りを込めて講演に向かう。向かうからには練習もしなくてはならない。

ただ練習しようにも、ようやく講演内容がまとまったのが昨日という案配で、これまたどうするのだと。間に合わないではないか。

アジール概念を使って相撲協会と建設業協会を説明しようと思った。なかなかナイスなアイディアだと思うが、アジールってなにかを説明しなくちゃならないのだろうか、と考えたら思い切り滅入る。

しかしそれ以外に相撲協会と建設業協会で起きた様々な問題を説明できる手も考えつかなかったので、そのまま使うことにした。

ただアジールという言葉は使わない。2つの原理を並べるだけだ。まずはアジールの原理としての「組合の原理」。

• 組合は非農業的、縁の作り出す社会的束縛からの自由の空間。平等。アジール。同一性をもたないトポス。
• 非農業民。非定着、無縁。「原始・未開以来の自由の伝統を生きるもの」。
• 「数の原理」で組織される。年齢階梯性（年齢や年次や受けたイニシェーションの回数など）。
• 「同一性」にかわっての差異を尊重。個性の重視。共同体との断絶
• 霊的ではあるが肉体性をそなえた神。
• 未知のものを表現する芸術の神、文学の神。

そしてもう一つはその対立概念 「共同体の原理」。

• 共同体は農村的「有縁」の世界。安定した同一性をそなえた空間。
• 農業民。定着。土地に人々は結びつき、それを土台として権力は成り立つ。
• 人々を結びつけるさまざまな「縁」でできている。
• 人の社会的地位はその縁によって決定される。
• 強力な「同一性」の原理が働く（縁でできた集団は、自分たちを外の人々から区別しようとする）。
• 個性をならして均質なものにする。
• 排他的な超越する神。「正しさ」を支える法の神。共同体の内部コミュニケーションを維持する。

そしてこの二つの原理は弁証法の様に動く（「組合原理」は「共同体の原理」を下敷きにしている）。これはあたしの思想の基本であって、これをみんな忘れているのだと。まあ、これで分かってもらえてたら儲けもんなのだが。

寺島町奇譚 (ちくま文庫)

滝田ゆう（著）
1988年3月29日

筑摩書房
1208円（税込み）

先日、鉄蔵さんから借りた2冊目の本、『寺島町奇譚（全）』をようやく読み終えた。先の『猫楠―南方熊楠の生涯』を1日で読んでしまったのに比べれば、嘘みたいに時間がかかった。

面白くなかったのか、と聞かれれば、「いや、とっても面白かった」、と答えるしかなく、なせ時間がかかったのか、と言えば、毎日寝る前に読んだのでこうなてしまった、と答えるしかないだろう。

しかし何とも言えない滝田ゆう氏の自伝的作品だ。戦前の玉の井が生き生きと描かれている。

玉の井駅は今の東向島駅のことで、あたしがかよっている鐘ヶ淵駅の1つ手前である。雨でズブ濡れの玉の井駅のアップの絵なんかもあったりして、（見たこともないのに）何か懐かしく感じる。何にも知らない様なあたしでも、あのあたりに何があったかはよく知っているわけで。

今は店が壊されてしまった酒場遺産の「大衆酒場亀屋」の造りが、この漫画のスタンドバー「ドン」によく似ているという鉄蔵さんの意見も、なるほどよく分かるし、故カントク（亀屋の店主）の玉の井の話しもなつかしい。あたしたちの寺島町奇譚は、寺島町（東向島）ならぬ鐘ヶ淵を軸に回っていたんだな。

独特の滝田ゆうの吹き出しもおかしく、空襲で玉の井が燃えるラストの章は何度も読み返してしまった。

一昨日は飽きもしないで山口家のたんめんを食べにいく。何時もと同じ味で全くうまいと思うのだが、あたしのインシュリンの量は確実に減っていて、以前ならたんめんだけだと低血糖になってしまったけれども、このところはたんめんだけでOKになった（これが当たり前だと思うけれど）。

ラーメン類（に限らず）は、うちの近所がいちばん旨い、というのがあたしの（勝手な）街的の法則で、余所で色々食べるけれども、結局うちの近所は格別に旨い（ような気がするのだ）。それはどう考えてもおかしいのだが、そうなんだから仕方がない。

というわけで暑いのにもかかわらず、今日も山口家へたんめんを食べにいこうか、と思っている。　

猫楠―南方熊楠の生涯 (角川文庫ソフィア)

水木しげる（著）
平成8年10月25日
角川書店
660円（税別）

昨日鉄蔵さんと（久しぶりで）カフェバー エープラスで会い、そこで本を2冊お借りしたのだ。その本というのが2冊とも漫画で、あたしの今の状態をよく知っているかのようである。

そのうちの1冊が水木しげる氏の『猫楠―南方熊楠の生涯』で、文庫版の大きさで428pもある。これを帰宅後読み始め昨夜のうちに読了し終えた。

南方熊楠と云えば、（思考構造に関する限り）強烈な対称性論理の人であり、「粘菌」という不思議な生物に魅了されていた生物学者である。その生物学者の英国留学から臨終までを見事に描ききっているなぁ、と思えた。

密画の（様な）背景は相変わらずで、そこの略画の人物（と猫）が居る。凄い絵だな、と思う。

再度引用するが、大森荘蔵氏曰く、略画的世界観とは、近代科学成立以前の物の見方、すなわち非科学的、呪術的、擬人的、アミニズム的と云ったマイナス・イメージをもって貶められている世界観のことであり、ずばり水木しげる氏の書く妖怪達の世界のことである。

この漫画には妖怪達はそれほど出てこないけれど、妖怪のような南方熊楠がでてくる。だからこそ水木しげる氏が書いているのだが、その妖怪達のように、自然にフィットし、ユーモア好きで、猥雑なことが大好きで、純粋で、お人好しである熊楠を書けるのは水木氏しか居ないのも確かだろう。

それとこの本の解説は中沢新一氏が書いている（他に荒俣宏氏）。今、日本で、「南方熊楠」といえば中沢新一なのだが（ほんとか）、漫画界を代表してそんな中沢の役目をしているのが水木しげる氏なのだろうか、ふとそんな気がした。

講演はあまり得意ではないけれど、されど30分の持ち時間なので、リハビリの意味合いを込めてやらせてもらう事にしたのだ。

演題は『相撲協会と建設業協会』とした。

これは先日、岩手県建設業協会に行ったときにヒントをもらっていたもので、何時かやろうとしていたものだが、あまり時間が経っては意味もなくなってしまうので、ベストのタイミングだと思う。

ただ講演の内容は、普遍経済学の三位一体の「贈与」の輪の中のはなしと言えるもので、それほど広がりのあるはなしとは言えない。

結局、相撲協会も建設業協会も、他人の目からみるとよく見える（た）わけで、そのあたりをどうしたらおもしろく聞かせる事ができるか、ということだろうか。

確かによく書いていますね。　何かを書くということは、ジグソーパズルの完成図をあらかた措定していて、そこに言葉のピースをあてはめていくというものではないですね。

むしろその時の言葉を手当たり次第たぐり寄せて（ブリコルール）、その言葉を足場にしてものを考える。　書かれたものは、自分が何を考えたかの足跡みたいなもんで、それも事後的にしかわからない。　それしか残ってません。

『ブリコラージュする職人などの人物を「ブリコルール」（bricoleur）という。 』注1

あたしは思わずため息をついた。

なんでこんな簡単な言葉を覚えていないんだろう。

あたしの脳みその中では、使っていた言葉がある瞬間に消えてしまうことがある。昨日もタクシードライバーに「千束通りまで」ということがどうしても言えなくて困ったのだ。今なら言えるがその時だけは忘れてしまう。

ましてや「ブリコルール」、いったい何時使ったのかも忘れているような言葉である。江弘毅からコメントがついて本当に嬉しかった、とうか助かった。ありがとう。

※注記

1. http://ja.wikipedia.org/wiki/ブリコラージュ